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每一(yi)個民族(zu)、每一(yi)種文化,都(du)有它的生命力,都(du)有它獨到的魅力,但是中華民族(zu),以深摯kang)那楦校(xiao) ning)聚(ju)起(qi)全中國十四億人口(kou),以及(ji)海外的廣大同(tong)胞、僑胞,那些傳統美德(包括(kuo)尊老(lao)敬老(lao)愛(ai)老(lao)的美德)是功不可沒的。

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老(lao)人,為社會奉獻,為家庭奉獻,是知識的寶庫,是智慧的鑰匙,不huan)鱍頤牽 掛匝源 蛻斫jiao)向我們傳播做人shuo)牡覽恚 sui)然我們有時(shi)候(hou)感覺老(lao)人家們知識陳舊、思維方(fang)式過于正統古板(ban),但是,老(lao)人依(yi)然是我們心靈的最後的最堅定的依(yi)托xiao) 頤竊(qie)諳質抵信霰謚 螅 fan)璞歸真,依(yi)然huan)岣惺艿嚼lao)人家們傳承的是至理名言,依(yi)然huan)岣惺艿絞粲諼頤敲褡zu)的內(na)蘊(yun)的品fen)屎屠砟釷遣荒neng)放(fang)棄的。這是我們民族(zu)的魂(hun),經(jing)由(you)老(lao)人們,再經(jing)由(you)我們,一(yi)代一(yi)代傳承。引導我們的民族(zu)生生不息,引導我們的民族(zu)巍然屹立于世(shi)界(jie)民族(zu)之林。

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所以,我們政(zheng)府(fu)關愛(ai)老(lao)人,社會關愛(ai)老(lao)人,家庭成員關愛(ai)老(lao)人,是絕對(dui)正確(que)的,應該的。關愛(ai)老(lao)人,就要敬重老(lao)人,尊重老(lao)人shuo)乃嘉 fang)式和自主選擇(ze),就要提(ti)供更多的便利使老(lao)人感受到關愛(ai),就要自立自強(qiang)為老(lao)人創造更好的頤養天年的環境,就要對(dui)老(lao)人放(fang)手,使他們有高興shuo)納huo)方(fang)式,就要創造條件(jian)使他們樹立自己新的社會價值自信和家庭價值自信。 

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孔子(zi)在《孝經(jing)》fen)興shuo)dan)ldquo;夫孝,天之經(jing)也(ye),地之義(yi)也(ye),民之行(xing)也(ye)”;“人之行(xing)xiao)  笥諦rdquo;;“教(jiao)民親愛(ai),莫善(shan)于孝”;“夫孝,德之本也(ye)”。孔子(zi)認為,為人子(zi)女孝順(shun)父母fu) 翹煬jing)地義(yi)的法則,是人們應該身體力行(xing)的盡孝心,使父母衣食豐足(zu),身體康(kang)健,精神愉快,一(yi)句(ju)話,生活(huo)幸福(fu),自己難道不huan)嵋虼爍械叫牢亢托腋fu)嗎(ma)?據《二十四孝圖說(shuo)》fang)玻 鬃zi)的弟子(zi)子(zi)路,因家yi)毒jing)常吃糠(kang)fei)什耍ldquo;為親負米百里之外”。老(lao)人去(qu)世(shi)以後,他“南游于楚”,“積粟萬鐘”,“列鼎(ding)而(er)食”,但卻慨(kai)然嘆(tan)jing)潰合衷詡詞(ci)乖儐牖氐匠鑰kang)fei)什恕ldquo;為親負米”的歲月,也(ye)辦不到了。子(zi)路fen) 鞔絲kai)嘆(tan)不是因為他有吃糠(kang)fei)什說(shuo)奶厥怦焙茫 er)是因為他在失(shi)去(qu)了孝親的可能(neng)性之後,對(dui)于孝親這樣一(yi)種天倫之樂,產生了強(qiang)烈ye)幕襯睢?追鄙 諏某槍?韉囊yi)段時(shi)間里,每kang)暝yuan)宵(xiao)燈會,他就用地排車或(huo)三輪車推著母親圍(wei)城區(qu)觀(guan)看花(hua)燈。對(dui)于此一(yi)時(shi)刻的孔繁森,見者(zhe)有的用瀟灑二字加you)孕xing)容。這形(xing)容極其傳神。這正是qiang)追鄙 蒙磧諦?椎男腋fu)氤氳(yun)中時(shi)那種身心快慰舒展情態的生動寫(xie)照。

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責任編輯(ji)︰劉依(yi)楠(nan)
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